有道是：男人是山做的，女人是水做的。依我看來，這隻適用於普通男女，而湘女，是不能用這麼兩句輕飄飄的話語道明的。
我覺得用勤勞勇敢這極具男性特徵的詞彙放在湘女身上，應該是不會過分的。
最早教會湘女勞動的應該是《詩經》，挽着發簪，身着土布長衫的羅敷趟過小溪，步態輕盈的越過叢叢山崗，和着山那邊如泣如訴的民歌，羅敷採桑於陌上。
當蛹長成了蠶，當蠶變成了草，一位叫黃道婆的農家女放下繡花針，端坐在一架木製的紡車前，豆油燈在一陣緊似一陣的機杼聲中日見消瘦，她原本油光發亮的黑髮也在探求文明的過程中變成了白髮蒼蒼。正是因為有了黃道婆的熬夜，世人才留下了“唧唧復唧唧，木蘭當戶織”的詩句。
在而今的湖南農村，細點說是在湘西的苗家山寨，不少農婦沿襲着祖上手工織布的傳統，年長的阿婆，花季年齡的阿妹，無一不是紡紗織布的好手。我不知道那些穿着土布衣，用着蠟染和侗錦的人們在恍惚中會不會想起這樣的唱詞：請往身上看，咱們的衣和衫，千針萬線都把她們連啦。因而在湖南，這群紡織女就有了“紡織姑娘”的美譽代稱。
在漵水河畔的一名私塾女子以超常的勇氣離家出走。從沅水到湘江，又從湘江到長江，一個纖纖弱女子把革命的火種像天女散花般撒向了寒冷的角落，送給人們濃濃的溫暖。她的名字叫向警予。
在勤勞勇敢的背後，湘女自有她似水柔情的秉性。不少外地人戲稱湘女：溫柔一刀。
幾千年的巫楚文化。一方山水養一方人。
據年長的人介紹，在五十年代，八千湘女上天山，花季時湘女的心裡，沒有一絲兒私心雜念，她們嚮往美好純潔的愛情，告別父老鄉親離鄉背井。但是，當她們被組織上以獎品的形式分發給老兵時，湘女依然以無限的情懷接納了那些素昧平生的男人，用真實過日子的心態，生兒育女，挺直腰板恪守婦道。若干年後，這部分人生活得還挺好的，也沒有人離婚。
寫到這裡，我眼前晃現了洞庭湖畔的斑竹，那是一種很細瘦的竹子，竹桿不是圓的，而是方的。細看，竹節處有斑斑點點的淚痕，相信這是湘妃灑下的。恍惚中，我還聽到了一陣陣嚶嚶的哭泣聲。
綠水青山斜陽古道，桃花流水福地洞天。畢竟眼淚和悲傷早已落在了陶淵明筆下的桃花園中。
當浩浩蕩蕩的南下大軍像洞庭之水澎湃不已，我們看到背着小背簍的湘女揮淚告別夫君和孩兒，年輕的媽媽剛剛奶過孩兒，卻又情不自禁地按捺着胸口，溫溫地奶水濡濕了花白相間的布衣。但是，她們還是義無返顧的去外面闖世界了。
現代城市中一道亮麗的風景線莫過於都市湘女。她紋着眉，手臂上貼着稱奇古怪的圖畫，有了這些似乎還不過癮，又把頭髮染得像七彩山雞，不是雙眼皮還要在眼皮上割出一條蚯蚓般的弧線，有了這一切，她們才旁若無人的走上大街，或手捧一把爆米花，或手端一碗刮涼粉，走過首飾店又進時裝店，為了找一些點綴抑或是尋找最省料的弔帶子裝。在城市的流行色中，她們在改變着，追求着更美更新的生活。
湘女，終起一生，芬芳四季，香飄神州大地。