古人云：山不在高，有仙則名。誠哉斯言！此言不謬。若以寺院比之，亦相宜也。竊以為，寺不在大，有高僧居之，則聲名遠播者也。
既出此言，必有其理，絕非空穴來風，也不是憑空胡謅亂扯，筆者也與出家人一樣“不打誑語”啊！
1400年前，一著名高僧“一葦渡江”，來到北方，先在少林寺面壁修行數年，后沿崤函古道，行至於熊耳山下一古寺院。從此，該寺院名聲大噪，是以寺以高僧而揚名，高僧為寺院增光輝也。
此遠道而來之高僧，乃佛教禪宗初祖達摩也。
如果說，仰慕是一條無形的磁力線，那麼，憧憬就是一種動力，把一顆心緊緊吸住，一下吸到幾十裡外的千年古剎里。
神秘的霧團一直瀰漫在心底，好奇成為了一種不可抗拒的牽引力，直奔位於西李村鄉的佛教聖地，開始了一次愉悅心靈的游訪、尋覓。
一個雨後初晴的早晨，迎着撲面而來的涼爽山風，我便開始了一段尋夢之旅，慕名參訪那一方遠離塵囂、浮躁與繁華的清靜之地。
千年古剎，鐘聲悠悠，青燈古卷，香煙裊裊。
虛幻而飄渺，真實而存在，正像人們初識陌生的事物一樣，寺院在我的心裡總是陌生而神秘，朦朦朧朧，如影似幻，若即若離。
空相寺就是這樣一座別有洞天的寺院，一座在熊耳山下被祥雲籠罩、被香煙繚繞了一千多年的“清凈世界”。與別寺相比，其明顯有一異處，一般而言，名剎古寺往往坐落在名山之上，而該寺卻一反常態，獨闢蹊徑，聳立於熊耳山之下，豈不怪哉！
遠遠觀之，但見蒼穹之下，熊耳山聳立雲端，千年古剎，依傍山腳，紅牆碧瓦，雕樑畫棟，交相輝映。
暮鼓晨鐘聲里，朝代幾更迭，山河依舊在，唯獨不變的是源源不斷地前來朝拜進香的香客如故；陣陣誦經聲中，日復一日，年復一年，相同的都是寺院每天迎來送往，遊客如織。
空相寺，空相寺，木魚敲出了你這寺院古老歷史的滄桑、久遠和文化的厚重。
千年古剎，鐘聲悠悠，青燈古卷，香煙裊裊。
走進山門，一座古色古香的青磚佛塔映入眼帘，此塔名曰“達摩塔”，高約12米，七級浮屠，塔身呈八角形，塔剎為寶瓶式，塔乃明洪武五年所建。
院落不大，倒也精緻，殿、樓、塔、碑一應俱全，香煙裊裊，古樹參天。大殿巍然聳立，幾通“鎮寺”古碑默默矗立，歷經風雨，飽經滄桑，似乎沉湎於對千年往事的回憶之中。
1400年前，南天竺國（今印度）香至王的三太子，受西天二十七祖般若多羅師命，渡海東來。梁武帝信佛甚篤，遂迎至於都城金陵。由於二人對佛理理解有別，話不默契，不歡而散。此三太子不是別人，正是赫赫有名的佛教禪宗初祖菩提達摩是也。
達摩離開金陵，乘一葉葦筏漂過長江北上。初時，在少林寺面壁九年，修身悟性，隨後便來到熊耳山下的定林寺傳法。公元536年，達摩祖師圓寂，終年一百五十歲。眾僧徒悲痛至極，如喪考妣，依佛禮將初祖大師葬於定林寺內，並修建了達摩靈塔和達摩殿。梁武帝蕭衍親自撰寫了“南朝菩提達摩大師頌並序”的碑文，給予高度的評價。（此碑現存於空相寺內）。
據傳，後來東魏使臣於元象元年自西域取經返回途中，遇見達摩大師杖挑只履西歸，立即報於皇帝。皇帝聞之，命人挖開達摩墓葬，只見只履空棺，方知大師已脫化成佛，遂將定林寺更名為“空相寺”。
“黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠”。斗轉星移，歲月流逝，人去寺空，物是人非，觀塔思人，令人唏噓不已，平添了幾分傷感之情了。在那通“達摩造像碑”上，達摩的容貌若隱若現，撲朔迷離。
“航海西來意，金陵語不契，少林面壁功，熊耳留只履”。那古碑上斑斑駁駁的偈語，頗耐人尋味。
千年古剎，鐘聲悠悠，青燈古卷，香煙裊裊。
人皆云：深山藏名剎。此言不虛，我今信之。空相寺始建於東漢年間，距今已有1900多年的歷史，與白馬寺、少林寺、相國寺並稱為我國四大名寺。在時間上，可與白馬寺並稱為佛教傳入中國后最早建起的寺院。名則名矣，只是“藏在深閨人未識”罷了。
游名山，訪名剎，相得益彰，亦一大快事也。站在寺院內，仰望熊耳巍巍，觀高天流雲，聽鐘聲悠悠，任思緒如天馬行空一般縱橫馳騁；登上熊耳山，俯瞰寺廟威嚴，誦經禮佛，香煙繚繞，感悟超凡脫俗的佛家境地。
尋尋覓覓，撲捉些許歷史的遺迹。熊耳山自古擁有“八大奇景”，此刻都掩映在蒼松翠柏之中，且不說那“龍嘴噴霧”、“高樓洪鐘”，還有那“椿抱翠柏”、“土橋卧虹”，更有那高深莫測的“濯心泉”、“藏兵洞”……
此時，日薄西山，山罩古剎，寺依名山，人在其中，三者交融在一起，完全融在了大自然里，忽而，一種心曠神怡、物我兩忘之感湧上心頭。
遠處，千年古剎，鐘聲悠悠。
寫於2011年9月1日