最近，由於種種因素，瀏覽上網的迫切心情減少了許多。這不能排除個人的生理限制和心理矛盾，也不排除自然環境的影響。看起來是一堆理由，實則是意識出現了阻隔，自己找不到出口，而又無法向親友提及的困惑。於是躲在鬧市巷尾，看着喜笑的人流，聽着充耳的噪音消磨時光。
忽然產生這種心理的原因我始終沒有找到。為什麼會有茫然適存的感覺，熱情從降溫到冷卻，根本沒有預兆和逆向心理，連自己也感到奇怪。就在這一階段，幾乎每晚做夢。無論夢境是好是壞，都以醒來嗤之一笑為結束來告慰自己。白天無精打采，昏昏欲睡，心理沉重的狀態像大浪沖洗過後的淤積，連上帝都在可憐我，嘲笑我的庸俗無奈。也許這是我有生以來最大的放任，不以刻苦為己任，不以目標耿耿於懷，不以名利誘惑自己的最長時間。不以物喜，不以物悲，淡然消耗在無憂無慮色彩中，似乎與莊周的“齊物論”如出一轍，空靈的有種被洗滌的暢快。
我沒有刻意去尋找心理障礙的原因，而是把放任的過程作為解讀生命的一種現象來認識。生，讓我們看到了許多，享受到了許多，但我們奉獻的相當可憐，這是不能按比例分享成果的慚愧因素。熟悉的人群中，坐享其成者不為少數。也許他們和我有同感，在滿足的回憶里散發著不同時期的感慨，對歲月蹉跎的無奈。不過，讓我體會更深的是閑散和茫然，臉上的表情無法捉摸，也許是體驗過後一種赦懷的鬆弛。幾乎每天有新聞從他們口中散發著，自然把評論的曲直都歸到社會，但多數人不願評論是非，以沉默代表自己的立場。我是體驗者，也是欣賞者，我知道沉默背後的博大精深。這不能不讓我聯想到許多現象，也許這是敏感。從歷史的天空看，我們生在此時是人性最燦爛的時期，自由開放的空間是那樣的寬闊，讓心目馳游，讓思維放飛，人間多少秘密正在科學的實踐里揭開。也許這是個更換思維的艱難時期，認識和接受新觀念同樣需要勇氣和智慧。
人類從自由放任到法律束縛再到追求自由，經歷了幾千年的歲月。從野蠻到文明，從強悍霸道到理性選擇，本來是血淚交匯的文明聖火在吸引。也許春秋戰國的百家爭鳴能給我們帶來許多啟發，讓我們從遺迹的文字里解讀他們心靈的密碼。大家都知道儒家的思維在中國統治有幾千年的歷史，習慣上的認可到思維上的交量一刻也沒有停止過。也許儒家的思維在實踐中接近真實的存在，才在蓬勃旺盛的自然天空里穩定下來。可是，庄老的思想更有強烈的誘惑力，退隱和失志者都想從他的思想里獲取可靠的理論支持。然而，這種文化現象一直沒能成為時代的主流意識。也許這一理論的宗旨過於透徹意化，對文明進化有影響，不利於統治和管理。但，我們不的不承認，“天人合一”，“齊物論”的思想，從一開始就被人們尊重和應用。因為它的主導思維與自然界融為一體，更能體現人性的自然性在廣闊的生物界里優質升華。人們越來越重視這種思維對齊身修心的重要性，這裡存在着人生的大智慧，有意無意間都要用它調節情緒，放緩急促的腳步。
“莊周夢蝶”是我比較欣賞的寓言之一。因為生命里的神秘現象太多，我們還沒有能力解釋。在意向紛飛的現實生活中，多少種希望和祈求在文字中表露，比百家爭鳴那個時代的文字更鮮活生動，思維里更想接近理性和人性的自然和諧，這種強化過後心靈回歸，是淡然的舒心，茫然中的寧靜。是莊周的夢變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成了莊周。在詼諧的文字里連接着一個重大生命命題，人們把生命的色彩展現后，都要尋找歸宿。現實生活與夢境緊密相連，都想在有生之年，真真切切，明明白白看清自己，看透整個人世，盡量讓體驗的過程不留遺憾。也許這一點再精明的人也難做到，可是，我的心嚮往之，如同日月年年有，年年都不同一樣，一代代在欣賞后留下不同的感受！