我不明白，為什麼說令人眼花繚亂的遊戲機是一種誘惑，漂亮的衣服、高檔的鞋是一種誘惑，美味佳肴、燈紅酒綠也是一種誘惑。如果從物質的優秀來講，好的能使人生佔有慾，那麼對於一個急於上廁所卻望了帶手紙的人來說，鎖在保險柜里的廁紙便也是一種誘惑了。
對物質的希望佔有，實在是一種低等的自然需求，這種慾望動物也有，不同的是，它們吃飽了就別無所求，而人類卻希望更有。
弘一和尚遊歷，所居之處無不環境惡劣，臭蟲之類不可勝數，而他一無所想。高枕大床不可謂不舒適，可對李叔同來講，躺在上面和滿布臭蟲的硬木床並無二樣。
富物其實不擾人，見物而思得者，庸人自擾也。蘇軾說：壁立千仞，無欲則剛。又有“君子寡慾則不役於物，可以直道而行”。所以說誘惑並不是誘惑，而是自己心思常物，見物思取而致的。愛因斯坦說：有人認為活着便是為獲得更優越的物質，而我，我把這種生存稱之為“豬欄的思想”。讓自己吃得好穿得好，與用優質飼料養一頭穿着華麗的豬也是沒什麼大的差異的，然，這是頭會說話的豬。可豬無論如何變化也是豬，就像八戒永遠也不是人一樣。
做着人，被人們稱作人，就應該乾著人類要乾的事。
很多名為誘惑的東西，淡淡想想，它們與我們短暫而偉大的人生相比其實是微不足道的。遊戲為的是放鬆，放鬆為的是個更好地工作；好衣服只是種視覺效果，不能禦寒的，還比不上莫漢達斯.甘地身上披的自織白布；高檔鞋與回力鞋相比，玩球便不盡興，更何況有王冕，“趾着於地”。
人類可貴的不在於他是地球上唯一能直立走路的動物，而在於他思維着的思想。馬克思說：思維着的精神，是地球上最美麗的花朵。羅素說：我思故我在。人類用腦來思索，未來的未知對人來說才是一種誘惑。而真正誘惑的實現，應是一種無比的精神愉悅，而不是頹廢的生理滿足。
把自己看成一個人，清明自己存在的意義，便能達“物我兩志”之境了。到那時，物質於我，何言誘惑！
其實此等誘惑，是最難亂我心，惹我煩憂的。
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