舍 和 得
海參是一種海洋生物。它屬於腔腸動物，就一根腸子通到底，雖然它看起來貌不驚人，但是它卻生命力極強。研究發現，海參一旦遇到危險時，便吐出自已的內腔，當“危險”的注意力被那一團粘粘糊糊的腸腸肚肚分散時，它便乘機逃之夭夭；還有一種動物---壁虎。它看似也毫不起眼，然而遇到危險時，它會當機立“斷”。當它被危險困住時，它便馬上折斷自已的尾巴，而讓自己得到安全。
我們常說一句話：“捨得不捨得”。言下之意為願意不願意放棄。在我們每個人的生命歷程中，我們總是願意不斷的追求得到自己的期望，總是不願意放棄自己已經的所有。因為心裡總是不捨得，常常因為就是不捨得，所以也就得不到，於是也就常常的煩惱。
細思“捨得”這個詞，就會發現頗有深意，把它分開來理解，就不防這樣認為，沒有“舍”，怎能“得”呢？就如海參和壁虎，如果不願意舍掉自已身體的一部分，那麼就不可能保全生命。海參和壁虎自然是沒有思想的，當然不會有如此高深的領悟，之所以能捨得全憑生命的本能使然。可是人類卻是有感情會思想的高級生物，我們能思想創造出宇宙飛船探索宇宙，我們卻總是想不到只有捨棄才能得到，而往往在個人的得失上拿不起放不下。其實，“捨得”並不是單體的存在，舍和得其實是相輔相成的，就象辨證法，不是說萬物都是辨證的存在着嘛。
其實，很多時候我們並不是不知道這個道理，只是道理誰不會講呢！因為如果疼不在已身又豈知他人之痛呢！如果真是這樣，如是我們真得在為“捨得不捨得”的得失而苦惱的時候，那麼就靜靜地問問自已的內心，自已倒底想要什麼，讓自已的真心來決定是“舍”還是要“得”。恐怕很多時候，內心極力想得到的，卻還是要舍掉了。然而，這就是生活，它註定了那些必然的單項選擇，不要為你舍掉的難過吧，因為在你不經意間，在你沒有注意的地方，你已經得到了，只是，你還沒有發現罷了。
捨得之間
日期：2006-12-18 作者：王子健來源：河北日報
舍與得，需要大智慧才能悟到真諦。
人世間的東西，並沒有固定的主人，也沒有永遠的主人。事物在取捨之間，自有它的定數。是你的，終歸是你的，怎麼也跑不了；不是你的，巧取豪奪也沒用。
有這樣一個典故：一個貪財的人背一麻袋金子過河。遇惡浪翻船，船夫勸他丟掉金子，可他捨不得，卻最終舍掉生命。身陷絕境，除自身之外，一樣也留不得。想必，這財主一定是守財奴式的土財主，他不懂捨得之道。
事物都既相生相剋又相伴相生。在人們想到“得”的時候，很可能是得不到。而俗眾不想“舍”的時候，可能已捨去很多了。歷史中有很多貪財、貪權、貪色的人，常日里，看似得到了很多，最後卻又什麼也沒得到，不想舍，可最後連自由、性命都舍了。“捨得”、“捨得”，有“舍”才有“得”，因不“舍”而不“得”。這道理看似簡單，很多時候就是領悟不到。
捨得是一種人生的哲學。舍是一種本領，一種態度，一種境界。捨得捨得，先舍后得；舍在前，得在後，也就是說“舍”與“得”雖是反意卻是一物的兩面。舍與得是對等的，你先舍，然後才能得。一個人只有施予才能獲得，不管是哪一種方式的施予。這就是“捨得”的真意。能“舍”方能“得”。當然，這種“得”更多的是指精神的豐潤，境界的升華。捨得之間暗藏玄妙，意境很深，只能靠自個去琢磨，去感悟。
司馬遷捨棄男人的尊嚴，得到了《史記》千古流傳；陶淵明捨棄為“五斗米折腰”，得到了“採菊東籬下，悠然見南山”；紅岩的英烈們捨棄生命，得到了與青山同在……當然這些都是大“舍”與大“得”，雖高山仰止、心嚮往之，普通人卻難以企及。
“舍”與“得”可以說是一種交易，一種左手對右手的交易，很公平的。怎樣“舍”，又怎樣“得”？值與不值，在於人們心中的等價，不同的人有不同的等價，同一個人在不同的時候也有不同的等價。常聽老人們講，年輕的時候為了學業、事業，我們捨棄承歡膝下，捨棄與家人團聚，我們覺得值，因為我們得到了學業、事業。但當有一天我們再也沒機會承歡膝下、沒有機會彌補對家人的虧欠的時候，很多人就會對當初的選擇發出疑問：值嗎？多少年來，人就在這樣的怪圈中，不斷地輪迴。
墨子說，貧窮的時候顯示出廉潔，富有的時候表現出仁義。再有錢的人，也是一日三餐，夜眠一床。不要奢望得到佔有一切。特別是在物質方面，捨得意味着自己的富有。不是一個人擁有很多才算富有，而是給予他人很多才算富有。捨得本身就是一種快樂。一個窮人把討來的飯讓給同伴那一刻他就是富人了，正是因為貧窮，他的布施才更有意義。因為這體現了他的心量和胸懷，不像巴爾扎克筆下的葛朗台窮得只剩下金子，人世間的親情和一切都捨去了，夠可憐的。
人生需要捨得，捨得豐富人生。