人們喜歡圓，喜歡它無缺無折，沒有楔角的視覺衝擊，又能同構心理的平衡。我們中國人尤其喜歡圓。古人說“天圓地方”“圓宰”。圓即天，是非同小可的。現在知道圓非天，但也非同一般，所以衣食住行都願與圓結緣。
圓滿、圓潤、圓通、圓房、團圓、破鏡重圓、花好月圓；這些帶“圓”的詞兒都對應着好事。“圓寂”雖非好事，卻是專用的雅稱。雅就比俗好。說人“圓滑”，似乎不恭，但“人情練達“者，怕也難免圓滑，故“圓滑”即“文章”。這樣看，“圓滑”又似敬語。
我們的食，色、香、味之外，還要形。上來一道菜：盤心立一雞爪，四周一圈果蔬雕花；圓形，好看。形色悅目，香味解饞，四美俱全，當然就圓。但吃為飽肚，更為營養，皆生理需要。若光吃“四美”之“圓”，圓則圓兮，人則餓而扁兮。
看電視里的歐美拳擊、日本空手道、兇狠的泰拳，盡顯攻防之技，陽剛之力，都是真武術。看我們現在的武術，特別是器械武術，總覺又像舞蹈。技，揉進藝；陽剛，加入陰柔；武，合以舞；把武術弄成舞武，才圓滿，才好看。杜甫看過，也寫過公孫大娘舞《劍器》，說那是武舞。相對於武舞，那時必有武術，可惜現在見不到，只好看看由武舞脈承至今的武舞或舞武了，又可惜沒有音樂相伴，究竟還不十分圓滿。
舊小說呢？結尾多為大團圓。既便生離死別，也不用愁苦。化蝶、夢中，都能團圓。那沒空作夢，又不會化蝶，怎麽辦呢？於是又發明了來世。因為生死是可以輪迴的，所以阿Q死前要喊“過了二十年又是一個”，所以來世團圓，也是完全可能的。
有兩部國產影片，都是說七十多年前血屠南京的，也都像是一個模子里倒出來的。人類想不出的種種獸行中，都會從獸群里站出一個人來。他從日本“進入”中國，“進入”之後就偉大起來：先是被迫開槍殺害中國人，后竟自覺飲彈放生中國人。他把南京百姓求生的事情當作他自己的事業，把生的希望留給中國人，自己卻選擇了死，這是什麽精神？這是國際主義精神，這是共產主義精神。他比白求恩要國際主義、共產主義得多！白求恩是難望這偉大日兵之項背的。我判斷，他極有可能是日本共產黨員，是受日本共產黨派遣“進入”中國的。切盼有關專家、學者考證之。依此邏輯推演，說二戰時“進入”蘇聯之德兵也應有如上例之日兵者，是絕對不會錯的。可前蘇聯影片《自己去看》怎麽說德兵全是野獸——甚至連穿白大褂的——沒有一個好東西呢？因為他有他的看法，咱有咱的觀點。誰對？當然咱對。您想啊，光說日軍是獸軍，在南京燒殺奸掠，三十天殺死三十萬中國人，一天殺一萬，那就既有極端民族主義之嫌，又有得罪日人之虞了。日人不認賬不說，還會恨咱，報復咱。那超白求恩式日兵的壯舉，正是點睛之筆：他的聖光耀眼，人血才不刺眼。淡化血腥，遮掩楞角，少對立，勿衝突。睜了眼睛看，太刺激日人；閉了眼睛呢？又惹怒國人；唯半睜半閉，若隱若現，似勇似怯，才平和，才圓滿。
真實的圓，應追求，該創造。虛幻的圓，也該求而造之嗎？
晝夜交替，四季周轉，五行生剋，陰陽相依，合而不同，“天地車輪，終則復始，極則復反，莫不咸當”“一上一下，圜周復匝，無所嵇留”“日月一周，圜道也”等等，或許這就是我們的求圓之源？