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閑論欣賞能力

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  閑論欣賞能力

  文/觀鵝會意

  不論繪畫、書法藝術,戲劇、表演藝術,服裝、攝影藝術,音樂、文學藝術,雕塑、建築藝術等作品,創作作品都需要有欣賞能力之人。落筆文題時,鄙人首先腦海里映現出來的是“高山流水”這個成語故事,因為這個例子恰好適合兩者的關係的論述。

  俞伯牙在春秋時期任晉國的上大夫時,奉晉王之命出使楚國。他乘船來到了武漢漢陽江口。遇風浪太大隻能停泊在岸邊避風。進入傍晚風停月明恰逢中秋,望着空中的一輪明月,俞伯牙琴興大發,命童子拿出隨身攜帶之琴,趁着月兒專心致志彈了起來。正當他完全沉醉在優美的琴聲之中,俞伯牙突然心頭一驚手下用力不穩,“啪”的一聲,琴弦被撥斷了一根。憑感覺他知道有高人在聽他彈琴。猛然看到在岸邊一動不動地站着一個人。俞伯牙正在猜來人,就聽到那個人大聲地對他說:“先生,您不要疑心,我是個打柴之人,回家較晚,走到這裡聽到先生在彈琴,覺得琴聲絕妙,不由得站在這裡聽了起來。”俞伯牙藉著月光仔細望去,在那人身旁果然放着一擔柴,俞伯牙心裡琢磨:一個打柴之樵夫,怎麼會聽懂我的琴音呢?於是他就問:“你既然懂得琴聲,那就請你說說我剛才彈的是什麼曲子?”那打柴的人笑着回答:“先生,您剛才彈的是孔子讚歎弟子顏回的曲譜,只可惜彈到第四句的時候琴弦斷了。”打柴人的回答一點不錯,俞伯牙不禁大喜過望,忙邀請他上船來細談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴,便說:“這瑤琴相傳是伏羲氏造的。”接着他又把這瑤琴的來歷說了出來。俞伯牙心中不禁暗暗佩服。接着俞伯牙又彈了幾曲,請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候,打柴人說:“這琴聲,表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時,打柴人說:“這後面的琴音,表達的是無盡的流水。”俞伯牙聽了不禁驚喜萬分,自己用琴聲表達的心意,過去沒人能聽得懂,而眼前的這個樵夫,竟然聽得明明白白。沒想到在這野嶺之下,竟遇到自己久久尋覓不到的知音,於是他問明打柴人名叫鍾子期,便和他喝起酒來。倆人越談越投機,相見恨晚,結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這裡相會。

  次年中秋,俞伯牙如約來到了漢陽江口,可是怎麼也不見鍾子期來赴約,伯牙四處打聽子期的下落,有人告訴他,鍾子期已不幸染病去世了。臨終前他留下遺言,要把墳墓修在江邊,到八月十五相會時,好聽俞伯牙的琴聲。俞伯牙萬分悲痛,他來到鍾子期的墳前,凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷,他流着眼淚挑斷了琴弦,長嘆了一聲,把心愛的瑤琴也在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說:我唯一的知音已不在人世了,這琴還彈給誰聽呢?”後人在他們相遇的武漢漢陽江口,築起了一座古琴台,現在人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。

  看來欣賞能力的高低,取決於欣賞知識領域的掌握程度。欣賞繪畫藝術你必須知其中國畫、西洋畫的區別,它的發展歷史和繪畫特點,中國畫是以線存形的“形神兼備”藝術,西洋畫是用光為主要造型手段。;了解西洋畫的古典派、浪漫派、印象派、抽象派等,以及中國畫的人物畫、山水畫、花鳥畫、歷史風俗畫的繪畫技巧和繪畫代表。

  欣賞書法藝術你必須知其漢字的發展歷史,掌握篆、隸、楷、草的字體特點和代表人物,欣賞者應具有多方面的藝術修養,啟功先生曾經說過:“一個書法家必須是一個文學家,一個文學家未必是一個書法家”。劉勰在《文心雕龍》中有“觀千劍而後識器,操千曲而後曉聲”的名言。意思是你對眾多的劍器有鑒賞的經歷,自然就能辨識其優劣;你會彈奏多種曲調也就懂得了音律。書法也與其他藝術門類一樣,你不了解它的基本規律以及發展也就無從給以準確的評價和欣賞,不然的話你就難以欣賞到書法作品中精、氣、神之美。

  欣賞戲劇、舞蹈表演藝術術你必須知其種類,比較流行的劇種有京劇、梆子、晉劇、二人台、二人轉、秦腔、崑曲、黃梅戲、滬劇、豫劇、川劇、京韻大鼓、西河大鼓、評彈、單弦、山東快書等等劇種的藝術特點,“生旦凈末丑”分別指京劇的什麼行當,以及唱腔結構、旋律模式和調性特徵。扮演者在抒情、敘事唱腔時吐字清晰為佳,一招一式表演到位為上。舞蹈分古典舞、芭蕾舞、民族舞、民間舞、現代舞、踢踏舞等,舞蹈是一種肢體語言,多用來直接抒發人物的思想感情和揭示人物的內心世界,表觀人物複雜、細膩的思想感情和廣泛的生活內容,欣賞者可以充分結合自己的生活閱歷,去體驗舞蹈的美感和其中的豐富情感,為舞蹈所表達的真善美境界所吸引陶醉,引起內心震顫,進而產生強烈的情緒反應和情感共鳴。

  欣賞攝影藝術你必須知其構成攝影畫面形象的條件,了解光學原理,線條,形狀,影調,色彩等視覺元素,掌握攝影藝術的特點。優秀的攝影作品,不僅僅是給觀賞者一種藝術美的享受,更重要的是反映了一個時代的人類進步的特徵。不論是人像攝影、風光攝影、新聞攝影或各種專題攝影,都離不開攝影者和欣賞攝影作品者思想認同的差異性和統一性。

  欣賞音樂藝術你必須知其樂理知識。一類人聽音樂只求悅耳,只是知覺的欣賞;一類人聽了之後,則能喚起自己的喜怒哀樂,算是情感的欣賞;一類人探求樂曲的結構主題變化,以及作者技巧的運用,那就是高尚者的理智欣賞。

  欣賞雕塑藝術你必須了解雕塑藝術是造型藝術的一種,又稱雕刻,是雕、刻、塑三種創製方法的總稱。分為木雕、石雕、骨雕、漆雕、貝雕、根雕、冰雕、泥塑、麵塑、陶瓷雕塑、石膏等。鄙人感覺莫高窟、雲岡石窟、龍門石窟等地方,都是古人給我們留下來的雕塑精品。現代雕塑藝術它的內涵和外延在不斷擴大,如紀念性雕塑它不外乎同時是裝飾性雕塑和主題性雕塑。

  欣賞建築藝術你必須了解建築藝術特有的藝術語言。如寬闊、高大而明亮的大廳,令人心情開朗,精神振奮,如西藏喇嘛教廟宇給人壓抑、宗教神秘,甚至給人恐怖感。當你進入西方哥特式教堂,不僅外觀高、長,門窗都是狹窄的,會使人想到上帝的崇高和人之渺小,感覺心都被提起來了,看來巧妙地處理空間的大小、方向、開敞、封閉、明亮、幽暗,會使建築藝術顯出連續性的空間感受。故宮的建築藝術主要是群體組合的藝術,石雕欄杆,氣勢磅礴,它的建築風格體現了極大的對稱性,高大的房宇突出了皇權的至高無上。

  欣賞文學藝術鄙人感覺最難,需要欣賞者掌握的文學知識也比較多,有的人一生也欣賞不好文學藝術。文學藝術它包括戲劇(劇本),詩詞賦,小說,散文等等,作者用文字將意識實體化,並與人分享獲得共鳴。它難就難在於了解作者的意識,欣賞者不具備他那麼高的文學修養,無法給於很好的闡釋、解析,所以文學作品的含義更加難以解答。鄙人認為一個文學作品欣賞者,首先得學習中國歷代大家寫的文論,這樣就知其行文之道。如陸機的《文賦》,劉勰的《文心雕龍》諸篇,鍾嶸的《詩品序》,杜甫的《戲為六絕句》,李清照的《論詞》,元好問的《論詩三十首》,李漁的《閑情偶寄》,王夫之的《夕堂永日緒論》,劉大櫆的《論文偶記》,王國維的《人間詞話》,魯迅先生的《摩羅詩力說》等等著作,你就理解了尼佉所說“求古源盡者將求方來之泉,將求新源。嗟我昆弟,新生之作,新泉之涌於淵深,其非遠矣”的道理。這樣欣賞者就不會孤陋寡聞妄加評論,能細緻地探索和論述掌握語言文學的審美本質及其創造、鑒賞的美學規律,欣賞文學作品和欣賞任何一件事物一樣,如果不了解製作過程和方方面面的知識,欣賞者也就無法更好的欣賞優秀的作品了。