寫散文和寫雜文可以天南海北的寫，但要記住：出去玩夠了，要記住回來。常寫散文和雜文的人都會圍着主題展開話題的論述，往往都會做到“形散神不散”、“形雜意不雜”，這是寫散文和寫雜文的一項基本功。我記得在書上學的：散文是文學創作的一個大類，分“廣義散文”和“狹義散文”兩類，雜文應屬於“廣義散文”的一種，都具有文學性、故事性、欣賞性和美感的特性，因為和生活密不可分，所以許多人都說“散文好寫”，愛寫散文。小說嘛，就難寫的多了，需要掌握的各類知識就要多一些，需要有些手法的人才能運用自如了。
我上網寫作以來就以寫雜文為主，寫了一些東西，因為分類的問題還和一些人爭計過，我總是把我寫的文字分在“散文”一類，因為我的文字中“議論的成分”居多，“敘事的成分”不多，他們認為我的文字應該算作“議論文”，與散文無關。我說：司馬遷的《史記》中也有議論的成分，尤其是為人物作傳，臧否人物，那不就是在議論人嗎？他組織事件議論人，只是個高明手法罷了。一個人一生中有許多事發生，他為什麼不用別的事說人物，卻選擇性的挑選事件說人物的呢？至今也沒人說《史記》是論文，都是說《史記》是經典散文——當然是“廣義散文”了。於是我認定我寫的文字是“散文”，是“雜文”，“散文”中的“雜文”！寫這個題材的文字最忌諱“跑題兒”，我寫長了這種文字，很少跑題兒，當我意識到“跑題兒”了的時候，我再跑回來，反正跑不遠，回來也容易，也不累。寫今天的話題，我就想“特意”跑跑題兒，看我還能回來嗎？如果回不來，我還應該修鍊內功；如果能回來，就證明我的功夫還行。
愛看搜狐視頻，因為裡面的紀錄片特別多，看紀錄片能夠學到東西，比看那些玄幻的電影要實用的多，我現在不需要娛樂精神，不需要休閑養息，學習就是工作之餘的活動，看紀錄片就是請一位最好的老師，傳授自己應該了解的知識。別的視頻播放器沒有搜狐視頻播放器里的紀錄片多，每當晚上回家，我上網之後，我總是把電腦定格在搜狐視頻上就不走了，一看紀錄片就是一晚上，搜狐的視頻庫我才看了很少一部分。“革命尚未成功，同志尚需努力！”
看完《張藝謀和他的十三釵》，我對倪妮這個江蘇女子發生了很深的興趣，因為我接觸的許多江蘇的網友都給我留下了許多深刻的印象，他們的文字功夫十分了得，文字細膩，活靈活現，柔情似水，我就寫不出來那樣的文字，感覺他們就是天生寫文的，“文神”好像就是江蘇人吧？榕樹下的那些能寫的人大多是長江邊上的人，江蘇人居多，我很佩服他們的文字能力。我在YY上聽到江蘇網友的聲音，哎呀，那聲音就像是九天之上下來的弦樂，就像是播音員在我耳邊說話，我何德何能，有如此福氣，竟然和這些人在一張網上相遇，真是幸運！我在濟南遇見的江蘇人不多，如今在視頻上遇見了這樣的一個清秀如仙子一樣的人物，我一定要好好看看她的來歷。——我想多年前曹雪芹也一定幸遇一位女中秀才，而且還是一個江蘇人，要不然《紅樓夢》里“林黛玉”怎麼會是一個江蘇人？怎麼會一要賽詩，林黛玉總是摘得桂冠？呵呵，我應該猜得不錯！
看倪妮訪談，感受江蘇人清新可人的江南水鄉的氣質，是一次免費的親近明星過程。視頻中的倪妮翠眉如畫，一張瓜子臉，一張大嘴——美女的嘴都大是當今的審美標準在變！——面對觀眾娓娓道來出演《金陵十三釵》的前前後後，滿足人們對一個新一代“謀女郎”的了解隱私的需求（！）而兢兢業業。在這段訪談時間裡，我感覺張藝謀用“大牌”演員的精明：用最節省的效率完成最完美的故事畫面。那些“大牌”演戲就是專業，一個動作不用過多重複，一兩遍就過；一個意思不用多講，一個眼神就可以把意思傳遞明白。幹事情就需要用精英人物——這些“大牌”演員就是演員中的“特種兵”！——完成目的，這是提高效率的最好辦法，這個方法好！用“大牌”就是能節省時間，就是能提高效率。“大牌”的專業，職業，也決定了一部戲的走向和質量。“大牌”之所以是“大牌”，就因為他是職業性的工作人員，他服從導演的安排，他就是導演手裡的利器，他成全了導演，導演也成全了他，雙方獲利。張藝謀之所以能成功，就是運用好了“大牌”演員這張牌，讓“大牌”演員和新人配戲，適當的打出幾張花邊新聞，用幾個新人，造就幾個“謀女郎”只是“摟草打兔子”的休閑項目了。新人在那個環境里也真的很容易成長，幾代“謀女郎”離開張藝謀之後，都能在各自的地盤上“張牙舞爪”，也是在證明“強將手下無弱兵”這個道理。主席的一個警衛員下放到地方，當個省級幹部根本沒問題！
濟南有個土話節目，造就了一兩個說話類節目的明星人物，張藝謀這部片子也用了土話，南京土話，我相信這次用土話表演，會掀起一個風潮：土話回潮！因為懷舊的思想作怪，在普通話大行其道的當今社會，人們有些茫茫然了，有些懷念說土話的日子。說土話現在都被當作“世界遺產”對待了，當初“工業化”的思想大行其道的時代里，說一口標準化的普通話，促進交流的順暢，雍正皇帝沒有做到的事，在共產黨行政多年之後，就要達到目的的時候，人們開始懷念說土話的日子了！看來搞統一、一刀切的思想，不符合辯證唯物主義的精神。網上對於說土話和普通話的推廣選擇上就一直存在着爭論，人們的心理都很矛盾，又想吃熊掌又想吃魚肉，總想兩全其美！想要儘快完成高度物質社會的建設任務，這個任務就強調“步調統一”，推行普通話事不宜遲；想保全土話，保留一份自己所來之地的“童真”。但在節奏那麼快的當今社會裡，土話湮滅的時間表已經進入倒計時，人們的心理是怎樣的悲涼？據說：在粵語大行其道的廣東省，在普通話推廣多年之後，許多年輕人連粵語里的“俗語”和“哩語”都不懂是什麼意思了，這算不算驚人呢？當年張藝謀拍《秋菊打官司》，“秋菊”說著一口“陝西土話”，在放映的時候，觀眾總是笑聲不斷；現在如果再看那部電影，會不會露出絲絲苦笑呢？當年放映土話影片沒人喝彩，今天再看《金陵十三釵》，會不會掀起一陣土話高潮呢？在濟南，說濟南土話的人在迅速消失，即使再有土語的調子，總也脫離不了普通話的影子了！時代走到現在地步，土語已經“窮途末路”了！( ： )
無論是誰說《金陵十三釵》的故事主題的時候都會說：這是一部在“南京大屠殺”的背景下，表現婊子也愛國的故事。我就有些懷疑了：“愛國”？什麼是“愛國”呢？這是一個敏感話題，因為我和許多網民爭論過。註冊、註冊博客空間之前，都需要“簽單”的，那就是不違反憲法的大原則下，不反對現政權，不鼓吹反黨反政府反社會主義，不違法的情況下才可以有，可以有博客空間。許多人敷衍了事，點擊了“同意”，就有了和博客空間，背地裡竟幹些違背誓言的勾當。有些人竟然荒謬的表達這樣一種荒唐的想法：他們是“愛國”的，但不愛現政府、現政黨領導下的中國！我就有些糊塗了：難道還有別的中國嗎？台灣也是中國的一部分，中國是真真實實存在的中國，是中國共產黨領導下的社會主義的中國，他們說的中國在哪裡呢？在天上嗎？他們不吃糧食嗎？他們不穿衣服嗎？他們沒有父母兄弟嗎？他們是石頭縫裡蹦出來的嗎？十三個婊子生存的年代是國民黨時期，她們愛的國是民國吧？這和當今的社會講的“愛國”是兩碼事吧？“愛國”有這個愛法？和諧社會也不能和諧到這地步吧！
記得上學的時候，政治書上給“愛國”下的定義是：維護國家的統一，維護國家的主權，反抗外來勢力的侵略，愛護公共財產，聯合一切力量，建設有中國特色的社會主義的行為都是愛國行為。如果那十三個婊子為了救人、犧牲自己可以算是“愛護公共財產”的話，算是“反抗外來勢力的侵略”的話，說她們是“愛國”行為也是可以的，但要那麼繞山繞水的幹什麼呢？那麼“迂闊”幹什麼呢？簡單明白說一句“深明大義”就得了，還拿“愛國”唱什麼讚歌？“愛國”這個詞那麼好用嗎？在當年的課本上，連南宋抗金名將岳飛的行為都評不上“民族英雄”、談不上“愛國”，只能說“抗金英雄”，因為那個時候講究民族團結，滿族也是中華民族的一部分，岳飛保護的只是漢族人，不是中華民族的全部，他愛的只是南宋小朝廷，不是整個中國，所以不能稱為“愛國”，不能稱作“民族英雄”！當年我看的書不多，也說不過那些寫教材的人，這些教條主義者竟然會這麼定標準，還自認為“馬克思主義者”！中國的概念大了，在元朝的時期，中國的地域最大了，現在許多國家都在當時的中央政府的統治下，現在的中國還沒有當時的地盤大，如果照他們說的“概念”，那些被分出去的領土上的人們也應是屬於中國人了，我們也應愛他們，可人家買賬嗎？如果辛亥革命不推翻滿族人的統治，人家理你的“中華民族”的劃分？
在這些名分上爭論是沒有任何意義的，拿破崙是意大利人，但他的事業是在法國展開的，法國人以他為榮；李世民不是漢人，但他的功績讓漢人以他為榮；岳飛沒有那些名分，該怎麼打仗還怎麼打仗，根本不會與女真人“把酒言歡”······老舍在《茶館》里說：“我愛我的國，但誰愛我們啊······”巴金老人代替我們說了：“國家不愛你，我們愛你！”
對於那些對中國有貢獻的人們，我們會愛你們，——國家也不會忘記你！這個時代不理解你，下個時代會紀念你的！
我的“跑題兒”到此結束，跑的到底效果如何，讀者說的算！