??這些年來，我總愛給周圍的朋友談這樣的話語：“在這大千世相間，那些金錢、財富、功名等都是空的，只有生命是實實在在的。我對朋友們的祝福就是三句話——活着、健康的活着、快樂的活着！”前些天，我在與一位老同學的短信往來中，做了這麼一首詩：“天生吾輩若埃塵，地獻溪流詠清音；人際喧囂我長笑，和明山水悟禪心！”這首詩，表達了我對人生、對生活的基本態度和心境。
??我對人生的思慮，不是出自對哲人書卷的觀后感，而是來自自己幾十年的人生體驗與感悟：我曾多年患病，鬼門關前留戀往返了好長一陣子，從中也感受和體驗到死亡來臨時的滋味；少兒時代的疾病和清貧，使我體會到什麼是“艱難時世”；三十歲以後的失意與情變也是我咀嚼着生活的“世態炎涼”。人生的大喜大悲與跌跌宕宕，在我的心中涌動的是一泓秋水，曲曲彎彎地向前汩汩流淌。“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。’”聖人在兩千多年前的這句詠嘆，道出了人生的永恆規律。大到人類，小到個體生命，都是一個不斷變化發展的過程，不會凝固，不會僵死。每個人都是流淌涌動的人類長河中的一個小水珠；而生活的每一天，又是人生過程中的一個環節，一個音符，綿綿不絕的生活內容構成了一曲人生之歌。一句老話“過得去”揭示的就是這人生變化的總圖景。生活是常新的，我們不能總是停留在一個基點上，更不該抓住人生長河的一條小魚便興高采烈地詔告天下——我佔有了生活的全部，我享盡了人生。流動變遷的人生有着無限豐富的內容，我們的心也要和這涌動的人生河流一齊淌徉跳動。
??“大廈千間，只求三尺而眠”。在人生的長河中，人總是有所得，有所失，既得到過，也失去過。而許多人總是念念不忘得到許多，甚至是佔據許多，願其與自己牢不可分，總是怕失去這，失去哪。患得患失之間，心情變得沉重，面容變得愁苦。以我之見，這純粹是庸人自擾，自己跟自己過不去。生活的辯證法告訴我們，得失、禍福都是相生相伴的，人不可能佔盡春色——即是這滿園春色，也不盡然是美好無限，而是“春日春光有時好，春日春光有時壞，有時不好也不壞”。得與失都可以成為生活的美景，也都可以成為人生的羈絆。得到了，為所得而累，“一嫌聚無多，二怕失去了”，抱着錢罐怕賊偷，坐着金椅子恐人謀，而腦子裡還在做着“千里江山，美女如雲”的春秋大夢；而失去了，便更是“老天不公，誰人惠我”的悲嘆。而從另一個心境說開去，則是得失兩依依，心潮一般高，“功名身外物，有也罷，沒有也罷；富貴眼前花，開何妨，不開何妨”。把什麼都想開，什麼都看開，那人生就是一個“天地任遨遊”的自由境界，我們所得到的就不是那具體有形的易變易逝之物，而是獲得一種超然心態，獲得一種能將窩窩頭吃出肉包子味兒來的生活美感體驗。對此來說，生活的藝術就不是實然的得到，也便沒有了失去，它的真諦，全在於“得道”。
??來也終須來，去也終須去，這匆匆的人生終有個了結的時候，如花開了終有凋謝一般。人的一生沒有永恆的長生，作為一個過程，到站下車，化作塵土是必然的。就上面說的得與失吧，最終的結局也必然是失去。生前的繁花錦簇難以保全，死了更帶不走，就是人本身這具皮囊終究也要化作清風微粒，飄散在這茫茫宇宙之間。這一輩子的匆匆行程，咀嚼起來，百人百味：有的因碌碌無為而懊悔不已，有的以功名加身而沾沾自喜，也有的因無愧我心而欣然自若。以我自身的感悟，這一輩子的趣味，最可貴的就是率性隨心而暢達。做什麼事，最有意思的就在於按自己的理性抉擇去做，不和自己過不去，不作違心之事，這比外在強加於己的所謂功名利祿要高尚得多。素食主義者見了雞鴨魚肉會噁心嘔吐，這既不是葷食之過，也非素食者之錯，錯在將這兩者不隨本心地搭配在一起的“好心人”。莊子在濠上感嘆“悠悠樂魚哉！”，魚之樂在於其以自己的心性自由地在水中暢遊，將之邀到天上作客何如？鳥兒把魚請到天上去作客，以為是對魚的恩賜，豈不知這魚沒有了自由的天地，何來樂可言？唯死而已。這人生的百態世相，各有活法，而共有的意趣追求，在於不違心，因其心性而動罷了。“豬往前拱，雞往後扒，各有各的活法”，這前拱的豬與后扒的雞，都是因了自己的心性，自由抉擇了自己的活法，因而那豬的哼哼與雞的呱呱都可以說是他們快樂的奏鳴曲，外人對它們的非議或者強加給它們一種新的活法，皆是一些可笑的自作多情罷了。
??回味遐思這多彩人生，萬萬千千世相終是一條淙淙流動的生命之河。這過程中的點滴活動，不在於對實有物相的定格佔據，而在乎以美感情懷與之相處，相攜而過，這漫漫長河必然以回歸自然的畫面而終了。把握一生內在的禪思，恰合了鄉間平凡的俚語—“過得去！”天涯過客詩云：“春風春雨獨自忙，為誰歡欣為誰傷，繁花錦簇由它去，白雲深處是故鄉”。
(作者：槐里村夫)