第二部分 他的漂泊----朋友要一生才能回來（5篇）
流浪現代。同樣殘酷
只因詩人從未取得同情的資格
但孤獨仍要繁殖，向喧囂處
----河馬《但孤獨仍要繁殖》
他的漂泊（一）
1、他的漂泊，原點是東盪洲。
目的地是漂泊本身。他的漂泊，
從東盪洲，到赤磊河，到全國，
一路上，給住處命名。比如1993年秋天，
益陽一間平房，便叫“朋友們的首陽山”。
他的漂泊，如此年輕和開闊。
而原點那裡：“蘆葦茂密，柳絮飛揚
人人都會削制蘆笛，人人都會吹奏”。
詩人用一種聲音，造出他所愛的形象。
我不禁猜想，水一樣通通透透的語感，
是東盪子從天河三千弱水，鑿通那洲子。
2、1987年，23歲的東盪子，回到老家。
父親對他的流浪，對他想做詩人的想法，
用一句咒人的話摔臉：“杜莆死了埋蓑土”。
《辭海》蓑字，作動詞指用草覆蓋或掩，
埋蓑土大概就是將死人隨隨便便掩埋吧。
父要兒子停止奔蓑土，便是引杜莆為戒。
然東盪子鐵心做詩人，哪管身後黃金或蓑土。
從此東盪洲，因為東盪子，在26年後的今天，
成了理想現實主義詩人的故鄉。為靈魂的漂泊祝福。
2014年6月13日於永安約
他的漂泊（二）
1、1989年春天，北漂。友人紹介他到北京魯院進修。
東盪子是活水。幾個月後，流水般的他，帶同學聲曼
回到東盪洲。借了三根釣竿，給釣魚高手簫聲曼垂釣。
一個多月的時間，天氣朗朗，高手卻沒有釣到魚之樂。
連一條魚的影子，也沒有釣到。聲曼懷疑洞庭湖的魚，
遭受災難性的浩劫。魚都跑到哪裡去？盪子也不確定。
終於到了分別的時候。在益陽街頭，兩個人揮淚告別。
這一幕情境，在沅江盪子自己的黑房間里，經常想起。
1990年，東盪子再到復旦停留，便與內蒙的小開戀愛。
在《杜若之歌》中，杜若和那洲子都是愛情的背景設置。
是花，是人？是舟，是島？詩人只想去那裡“歌唱或安息”。
友誼或愛情，歌唱或安息，在低處的大海，是否也空谷來風？
2、1992年秋天，東盪子被困深圳七天。只因弄了軍人通行證。
我沒想到東盪子還有這份膽量。1985年夏天，我不想服從分配，
一個人傻傻的，無證叩關，竟被攔在關口。既與深圳無緣，
特區夢我也不想圓。便讓的士掉頭，被逼回到普寧當教師。
相比之下，東盪子和劍峰還能混入特區，至於在街上被識破，
那是深圳警察執勤認真或者經驗豐富。被困出詩歌，雖十分
沮喪和無奈，獨白中仍涌動着內心強大的脆弱。且看《英雄》-----
“歡呼的聲浪遠去/寂靜啊 鮮花般放開的寂靜/美酒一樣迷醉
的寂靜/我的手//你為什麼顫抖 我的英雄/你為何把喜悅深藏/
什麼東西打濕了你的淚水/又有什麼高過了你的光榮”。
2014年6月13日於永安約
他的漂泊（三）
1996年深秋，居無定所的東盪子，終於和女朋友尼娜，
搬進梅花園聖地居。尼娜此前疲於奔波，以致情緒低落，
東盪子雖呵護備至，仍不能使她內心快樂起來。只因
東盪子熱愛詩歌，甚於愛情。簡直到了不可救藥的程度。
但尼娜又很崇拜東盪子，把自己的一切甚至壓力也給他。
1997年，東盪子第一次和尼娜在廣州過春節。到了七月，
尼娜辭職。本來計劃專程陪尼娜回長沙治病。不料酷暑
未過，他們竟在同居三年後，突然分手。尼娜去了上海。
分手四十九天，她給盪子打電話：“恨死你，豬，還想我嗎？”
東盪子有一首《九月》的詩，表現了他對審判錯位的反思---
石頭還在上升 進入我的喉嚨
你呀 是你在搬運
九月 熟透的頌辭：
不可救藥的傢伙
彷彿三個睡眠
三個白天也一樣 石頭還在上升
沒有它 九月便死亡
石頭還在上升
彷彿縣令的案台 驚堂木
一響 該死的
你的聲音柔柔的
石頭還不落下 莫非
只有在天堂
才能將我審判
2014年6月13日於永安約
他的漂泊（四）
1、2001年底，回到益陽。在家裡，他
停止奔波，開始懷念理想，懷念詩歌。
“也許只有寫作詩歌才是我最好的休息。”
春節過後，他在長沙曾經的郊區牛婆塘，
租了房。他自己命名為牛塘。一幫朋友，
劉建純和曹劍萍多年來在長沙做書生意。
對長沙東盪子雖不熟，也沒有感到陌生。
“那時像當年在益陽首陽山一樣有很多朋友
聚在一起，熱鬧，好玩，但無法進行寫作。”
三個多月未寫一字。便到桂林、廣州轉一圈。
回牛塘已是5月中旬，到6月中旬離開的一個月內，
東盪子創作了一批重要的作品，使人詩趨於合一：
《到中國去》、《真理和螞蟻》、《寓言》、《空中的夢想》、
《還沒有安息》、《大海在最低的地方》《死亡的犄角》、
《黑色》、《這世界只有一個》、《王冠》、《終點在哪裡》。
詩人靠作品說話：“也許只有寫作詩歌才是我最好的休息。”
2、2005年，東盪子作為十大作家之首，被引進廣州增城市。
落戶，工作，使東盪子成了新增城人。2006年夏搬進九雨樓。
與小雨恩愛生活。東盪子第一次有了敞開的柵欄和空中菜園子。
與各地詩友、文友，畫家朋友，取得廣泛的合作。漂泊結束了。
一個小小的副刊，東盪子辦得風生水起，聚集了一大批詩人作家。
東盪子生活穩定了，思想成熟了。他的人生觀和詩觀，相得益彰。
所有的漂泊，化為精神的涅槃。東盪子細心蓄起了斯大林式的鬍子。
叼起斯大林式的煙斗。儘管他本人對斯大林式專制，一直就很反感。
2010《阿斯加》橫空出世，加上2005年出版的《王冠》，他的地位，
幾乎無可匹敵。但他一直被體制內擠壓，也一直得不到應有的重視。
他父親“杜莆死後埋蓑土”的警戒，言猶在耳。而理想化詩人，並不
放在心上。時代雖如此複雜，人心雖如此黑暗，偉大的詩歌，昭示偉大
存在本身。這就是理想圖騰，精神復興。靈魂的事情，還要靠靈魂抵近。
2014年6月13日於永安約
他的漂泊（五）
2013年10月6日下午，東盪子逝世。
一顆最偉大的詩歌太陽停止燃燒了。
“有一個東西我仍然深信
它從不圍繞任何星體轉來轉去
倘若它一心發光
死後我又如何懷疑
一個失去聲帶的人會停止歌唱”
2008年他寫這首詩時，無異於預言。
寫好這首詩，難度雖高，但盪子是誰
我不知道，遠方與永恆，生存與安息，
怎樣經由死亡，而不是河流和樹林？
況且還要八雙抬棺材的大腳，幫他把
餘生的路途走完？而死亡本身仍在歌唱。
他的遠方，在身邊以遠，在家國之外，
在疼痛之中，在黑暗之處或創造之所。
疼或者抽象與本能，使東盪子生死合一？
他的歉意，對父親的歉意，對戀人（杜若）、
愛人（尼娜）、愛妻（小雨）的歉意，對懺悔本身
這一人類最高智慧的歉意，或者愛意，都是永遠的。
作為他的愛人，小雨在《東盪子：最可貴在於詩人合一》一文中說---
“很多時候，我需要調整自己，把自己當作東盪子眾多朋友中的一個，
那樣，在一瞬之間，便能獲得持久的寬慰和鼓舞。”
是的，他的愛人只有一個，不屬於詩歌，就屬於人類。
正是從本質出發，只因從未抵達。朋友要一生才能回來。
2014年6月13日於永安約