每到春天，總有那麼幾天，心就像是埋在地下的小草一樣，有一種萌動，想往自然想往遠方，就是在這個春天的一個最好的天氣里到巴林草原謁拜心儀已久的“召廟”。
召廟位於巴林左旗林東鎮一帶，始於兩千多年前的遼代，后經元清重建，一直香火旺盛，加之有着許多神奇美麗傳說的“桃石山”、“聖水山”等，使這裡更成為了當地頗負盛名的旅遊勝地。也許是緣分未到，我卻一直與之無緣，在今年頭一個清明小長假里，難得塞外草原如此風和日麗，應朋友之邀，經過近三個小時的旅行，終於來到了召廟的桃石山前。
下了車，步行進入景區，並沒有看到廟宇，只見眼前奇峰異石，其中最引人注目的便是一塊巨大的仙桃一樣石頭，如天外飛來般，鬼斧神工地屹立在峭壁之上。這就是桃石，蒙語名字叫欽達慕尼岩，意為“珍寶石”，傳說是仙人一口氣吹成的。這時，導遊小包告訴我說，這座山也叫靈岩山，別看山不是多高，卻有着北五台之稱。召廟景區不僅僅有神聖的宙宇，還有與之並存的絕妙的幾處景緻，雖不及黃山泰山，卻也是塞外一處值得一游的勝景。
早就聽說召廟又叫“真寂之寺”，在導遊的介紹下才知道，召廟分為前召和后召，這裡說的是后召名為“真寂之寺”，是兩千多年前的契丹人所建。清朝初年，在遼代佛殿基礎上，后倚石窟前壁，重修喇嘛廟大殿七間。傳說三次到靈岩山拜佛，與一次到山西五台山拜佛，可得同等功德，因此又稱“北五台”。清帝御賜“善福寺”匾額。召廟之稱是因為藏傳佛教的寺院叫做“召”，內地佛教寺院叫做“廟”。於是，在蒙漢雜居的地區，人們便把兩樣稱呼統一起來，叫做“召廟”。
在召廟燒香朝拜之後，我們參觀了“真寂之寺”南北中三處石窟。喻示着人生三界的三處洞窟石壁上，刻滿了一尊尊佛像，有力士、羅漢、普薩等，有的面目猙獰，有的慈眉善目，造型渾厚粗獷，飽含了北方民族藝術精髓。其中中窟正中為釋迦牟尼佛涅槃像，俗稱卧佛，進去之前朋友對我說，一會兒一定要抱一抱佛腳。我知道他是玩笑話，可是一年前的我，因為接了一部寫遼代的長篇小說任務，所以尋蹤覓古，頗有點“平時不燒香，臨時抱佛腳”的樣子，雖然交了稿子，可今天在這大遼的發祥地，這佛腳還是要抱的。儘管因為護欄我只能抻出手去摸一摸，但這足以讓我激動不已，感覺佛離我如此之近。心很安寧。
出了寺門，繞到寺東北，就是上山的路——“閻王道”。蒙語願意為“解除罪孽的道”。是隨山體斜升的小道，狹窄處只容一人，且直立陡峭，向上看，天只是一條深藍的線。“閻王道”是通往桃石的必經之路，越往上爬，石縫越狹窄，刀削斧砍一般。回首下望，兩側峰岩嵯峨，鐵壁千仞，讓人心驚膽戰，不寒而慄。俗話說，上山容易下山難，想再下去，已不可能，唯一的出路，就是繼續向上攀登。在小包的幫助下，我手足並用總算爬到了山頂。在少有的四月的暖陽里，我們盡情地欣賞了山頂風景。春風徐來，陣陣清爽，久居鬧市的喧囂嘈雜之煩惱，如同風捲殘雲，蕩然無存，真可謂險中有樂。
上山繼續前行，就是一處“金龜探海”。自然生成的龜狀石，橫亘於懸崖峭壁邊緣，那俯瞰蒼生萬物的龜頭，好像在一伸一縮呢。金龜腹下，有一金龜洞，據說在此爬上三遍，便爬出龜壽鶴齡。爬過金龜的肚皮，又轉桃石。桃石三角鼎立，其中一角離懸崖不到一米，山石光禿禿滑溜溜的，且又是斜坡，看着就讓人眼暈。桃石也要轉三圈，說是轉上三圈，便能“逃”過一切劫難，還有一說轉過之後便萬事順利。為何都是三遍呢？導遊告訴我這和蒙古族習俗有關。三是蒙古族人崇敬的數字。禮儀中重複的次數，以三為標準。
繞過桃石，往東北方看去，層層疊疊的岩石後邊，有一個天然石洞，叫“再生洞”。再生洞有三個入口，從西到東，橫穿整個山崖。每個洞口極狹窄，側身方能入內。走不遠，三洞合一，成為主洞。雖早春漸暖，山谷仍寒。此時，四野無喧，空靈寂靜，置身洞內，寒氣逼人，伸手不見五指，腳下無路，只有側身緊貼石壁，手腳同時使力才能過第一險關。真是既刺激又新鮮。往裡則稍寬，等到一縷陽光投射到洞壁的時候，人們已經離洞口很近了。可是真要爬出去還要有點功夫，因為洞的形狀上寬下窄，回頭看人們從這裡爬出，真像嬰兒從母腹中降生。爬過再生洞，就等於重新降生到人間，所以，到這裡的人們，都從洞中爬一回，以求獲得重生之喜悅。在導遊的幫助下，我們全體成功地“再生”，皆大歡喜。
原來，桃石山座落在群山環抱的大峽谷中，海拔並不高，它之名，就名在那奇、險、峻、秀的仙靈之氣。遊玩桃石山，每到一處都要冒一些風險，可每一處都有每一處的樂趣。爬過閻王道，鑽過金龜洞，繞過桃石，鑽出再生洞，就等於脫胎換骨，轉世再生了。雖然這些只是傳說，可仔細想來，佛理中生命的意義在此，涅槃是重生的前奏，新生才是萬物眾生的追求。
山不在高，有仙則名。這裡的一石一水一草一木，無不洋溢着靈秀之氣，美麗的自然風光和悠久的歷史古迹繫於一方，自然景觀和人文景觀融為一體。再加上山石古木中，演繹出許多精靈古怪的神話故事，更使這座美麗的小山，籠罩上一層神奇的色彩。