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王小波經典語錄大全

白雲飄飄範文網 編輯:小景

  王小波經典語錄大全

  在我還是小神經時,有一回借了一套弗洛伊德全集,仔細地讀了一遍。弗先生有個說法,假如人生活在一種不能抗拒的痛苦中,就會把這種痛苦看作幸福。假如你是一隻豬,生活在暗無天日的豬圈裡,就會把在豬圈裡吃豬食看作極大的幸福,因此忘掉早晚要挨一刀。所以豬的記性是被逼成這樣子的,不能說是天生得不好。

  (當年高三看《黃金時代》的時候,多麼喜歡王二和風清揚的對話,獨有的背景和風格,造就的黑色幽默!!!愛他們,愛王小波……)陳清揚說,人活在世上、就是為了忍受摧殘,一直到死。想明了這一點,一切都能泰然處之。要說明她怎會有這種見識,一切都要回溯到那一回我從醫院回來,從她那裡經過進了山。我叫她去看我,她一直在猶豫。等到她下定了決心,穿過中午的熱風,來到我的草房前面,那一瞬間,她心裡有很多美麗的想像。等到她進了那間草房,看見我的小和尚直挺挺,像一件醜惡的刑具。那時她驚叫起來,放棄了一切希望。

  陳清揚說,在此之前二十多年前一個冬日,她走到院子里去。那時節她穿着棉衣,艱難地爬過院門的門檻。忽然一粒砂粒鑽進了她的眼睛。這是那麼的疼,冷風又是那樣的割臉,眼淚不停地流。她覺得難以忍受,立刻大哭起來,企圖在一張小床上哭醒,這是與生俱來的積習,根深蒂固。放聲大哭從一個夢境進入另一個夢境,這是每個人都有的奢望。

  陳清揚說,她去找我時,樹林里飛舞着金蠅。風從所有的方向吹來,穿過衣襟,爬到身上。我呆的那個地方可算是空山無人。炎熱的陽光好像細碎的雲母片,從天頂落下來。在一件薄薄的白大褂下,她已經脫得精光。那時她心裡也有很多奢望。不管怎麼說,那也是她的黃金時代,雖然那時她被人叫作破鞋。

  陳清揚說,她到山裡找我時,爬過光禿禿的山崗。風從衣服下面吹進來,吹過她的性敏感帶,那時她感到的性慾,就如風一樣捉摸不定。它放散開,就如山野上的鳳。她想到了我們的偉大友誼,想起我從山上急匆匆地走下去。她還記得我長了一頭亂蓬蓬的頭髮,論證她是破鞋時,目光筆直地看着她。

  她感到需要我,我們可以合併,成為雄雌一體。就如幼小時她爬出門檻,感到了外面的風。天是那麼藍,陽光是那麼亮,天上還有鴿子在飛。鴿哨的聲音叫人終身難忘。此時她想和我交談,正如那時節她渴望和外面的世界合為一體,溶化到天地中去。假如世界上只有她一個人,那實在是太寂寞了。

  陳清揚說,她到我的小草房裡去時,想到了一切東西,就是沒想到小和尚。那東西太丑,簡直不配出現在夢幻里。當時陳清揚也想大哭一場,但是哭不出來,好像被人捏住了喉嚨。這就是所謂的真實。真實就是無法醒來。那一瞬間她終於明白了在世界上有些什麼,下一瞬間她就下定了決心,走上前來,接受摧殘,心裡快樂異常。

  陳清揚還說,那一瞬間,她又想起了在門檻上痛哭的時刻。那時她哭了又哭,總是哭不醒。而痛苦也沒有一點減小的意思。她哭了很久,總是不死心。她一直不死心,直到二十年後面對小和尚。這已經不是她第一次面對小和尚。但是以前她不相信世界上還有這種東西。

  陳清揚說,她面對這醜惡的東西,想到了偉大友誼。大學里有個女同學,長得醜惡如鬼(或者說,長得也是這個模樣),卻非要和她睡一個床。不但如此,到夜深入靜的時候,還要吻她的嘴,摸她的乳房。說實在的,她沒有這方面的嗜好。但是為了交情,她忍住了。如今這個東西張牙舞爪,所要求的不過是同一種東西。就讓它如願以嘗,也算是交友之道。所以她走上前來,把它的醜惡深深埋葬,心裡快樂異常。

  陳清揚說,到那時她還相信自己是無辜的。甚至直到她和我逃進深山裡去,幾乎每天都敦偉大友誼。她說這絲毫也不能說明她有多麼壞,因為她不知道我和我的小和尚為什麼要這樣。她這樣做是為了偉大友誼,偉大友誼是一種諾言。守信肯定不是罪孽。她許諾過要幫助我,而且是在一切方面。但是我在深山裡在她屁股上打了兩下,徹底玷污了她的清白。

  (豆友的整理,呵呵……)

  王小波語錄

  語錄一

  吃飯喝水性交和發獃,都屬天賦人權的範疇。假如人犯了錯誤,可以用別的方法來懲辦,卻不能令他不發獃。如不其然,會引起火災。(《革命時期的愛情》)

  語錄二

  我認為低智、偏執、思想貧乏是最大的邪惡。當然我不想把這個標準推薦給別人,但我認為聰明、達觀、多知的人,比之別樣的人更堪信任。(《思維的樂趣》)

  語錄三

  我認為,在人類的一切智能活動里,沒有比做價值判斷更簡單的事了。假如你是只公兔子,就有做出價值判斷的能力——大灰狼壞,母兔子好;然而兔子就不知道九九表。此種事實說明,一些缺乏其他能力的人,為什麼特別熱愛價值的領域。倘若對自己做價值判斷,還要付出一些代價;對別人做價值判斷,那就太簡單、太舒服了。講出這樣粗暴的話來,我的確感到羞愧,但我並不感到抱歉。因為這種人士帶給我們的痛苦實在太多了。(《思維的樂趣》)

  語錄四

  智慧本身就是好的。有一天我們都會死去,追求智慧的道路還會有人在走着。死掉以後的事我看不到,但在我活着的時候,想到這件事,心裡就很高興。(《智慧與國學》)

  語錄五

  這個世界自始至終只有兩種人:一種是像我這樣的人,一種是不像我這樣的人。

  語錄六

  人活在世界上,就如站在一個迷宮面前,有很多的線索,很多岔路,別人東看看,西望望,就都走過去了。但是我們就一定要迷失在裡面。這是因為我們渺小的心靈里,容不下一個謎,一點懸而未決的東西。所以我們就把一切疑難放進自己心裡,把自己給難死了。

  語錄七

  假如人生活在一種不能抗拒的痛苦中,就會把這種痛苦看作幸福。假如你是一隻豬,生活在暗無天日的豬圈裡,就會把在吃豬食看作極大的幸福,因此忘掉早晚要挨一刀。所以豬的記性是被逼成這樣子的,不能說是天生的不好。

  語錄八

  我呀,堅信每一個人看到的世界都不該是眼前的世界。眼前的世界無非是些吃喝拉撒睡,難道這就夠了嗎?還有,我看見有人在製造一些污辱人們智慧的粗糙的東西就憤怒,看見人們在鼓吹動物性的狂歡就要發狂。

  語錄九

  我總以為,有過雨果的博愛,蕭伯納的智慧,羅曼羅蘭又把什麼是美說得那麼清楚,人無論如何也不該再是愚昧的了。肉麻的東西無論如何也不應該被讚美了。人們沒有一點深沉的智慧無論如何也不成了。

  語錄十

  人活在世界上,快樂和痛苦本就分不清。所以我只求它貨真價實。

  更多摘錄

  1、我活在世上,無非想要明白些道理,遇見些有趣的事。

  2、公路上常能看到扁平如煎餅的物體,它們曾經是青蛙。它們之所以會被車輪軋到如此之扁,都是因為視覺上的缺陷。……倘若生活中存在着完全不能解釋的事,那很可能是因為有我們所不知道的事實;而真正的原因卻是我們並不真正想知道。

  人忠於已知的事實叫誠實,不忠於事實就叫做虛偽。還有些人只忠於經過選擇的事實,這既不叫誠實,也不叫虛偽,我把它叫做浮囂。

  4、有人有趣,有人無趣,這種區別是天生的。

  5、各種作品,各種人,尤其是各種事件,既然有高有低,就有了尺度問題。眾所周知,一般人都希望自己格調高,但總免不了要幹些格調低的事。這就使格調問題帶有了一定的複雜性。

  6、一個常常在進行接近自己限度的鬥爭的人總是會常常失敗的,一個想探索自然奧秘的人也常常會失敗,一個想改革社會的人更是會常常失敗。只有那些安於自己限度之內的人才總是“勝利”,這種“勝利者”之所以常勝不敗,只是因為他的對手是早已降伏的,或者說,他根本沒有投入戰鬥。

  7、媚雅這事是有的,而且對俗人來說,有更大的害處。

  8、在這些人身上,你就看不到水往低處流、蘋果掉下地、狼把兔子吃掉這一宏大的過程,看到的現象相當於水往山上流、蘋果飛上天、兔子吃掉狼。……如果大家都順着一個自然的方向往下溜,最後準會在個低洼的地方會齊,擠在一起像糞缸里的B。

  9、用一生來追求藝術……相較於科學,藝術更能使人感到幸福。

  10、人有無尊嚴,有一個簡單的判據,是看他被當做一個人還是一個東西來對待,這件事有點兩重性,其一是別人把你當做人還是東西,是你的尊嚴之所在。其二是你把自己當成人還是東西,也是你的尊嚴之所在。

  11、很不幸的是,任何一種負面的生活都能產生很多爛七八糟的細節,使它變得蠻有趣的;人就在這種趣味中沉淪下去,從根本上忘記了這種生活需要改進。

  12、人不愛自己的家就無以為人,而家可不只是房門裡那一點地方。

  13、人活在世界上有兩大義務,一是好好做人,二是不能慣別人的臭毛病。

  14、關於21世紀的描述:理想主義的光芒已經黯淡,人類不再抱着崇高的理想,想要摘下天上的星星,而是把注意力放到現實問題上去。當一切都趨於平淡,人類進入了哀樂中年。

  15、我贊成對生活空間加以壓縮,只要壓不到我,但壓來壓去,結果卻出乎我的想像。……五十多年前,有個德國的新教牧師說:起初,他們抓共產黨員,我不說話,因為我不是工會會員;後來,他們抓猶太人,我不說話,因為我是亞利安人;後來他們抓天主教徒,我不說話,因為我是新教徒……最後他們來抓我,已經沒人能為我說話了。

  16、人活在世上,不但有身體,還有頭腦和心胸-對此請勿從解剖學上理解。……心胸是我在生活中想要達到的最低目標。某件事有悖於我的心胸,我就認為它不值得一做;某個人有悖於我的心胸,我就認為他不值得一交;某種生活有悖於我的心胸,我就會認為它不值得一過。

  17人的一切痛苦,本質上都是對自己的無能的憤怒。

  18、這個世界自始至終只有兩種人:一種是像我這樣的人,一種是不像我這樣的人。

  19、我認為每個人都是有本質的。象我的本質就是流氓,土匪。如果放到合適的地方就大放光彩,可是在城市裡做個市民,在學校里做個教員就很不合適了。

  20、這輩子我幹什麼都可以,就是不能做一個一無所能,就能明辨是非的人。

  21、當一切開始以後,這個世界上再也沒有什麼讓我害怕的事情了。

  22、人生就是一個緩慢被騸的過程。

  23、我想要從夢裡醒來,就要想出自己什麼時候睡著了,方能跳出夢境,這是唯一的途徑。

  24、一個人只有今生今世是不夠的,他還應當有詩意的世界。

  25、世界上有些事就是為了讓你幹了以後後悔而設,所以你不管幹了什麼事,都不要後悔。

  26、不幸的是,每個人都有自己的命運,你別無選擇,假如能夠選擇,我也不願生活在此時此地。

  27、有一天我們都會死去,而追求知識的路還會有人在走着。死後的事我看不到,但現在想想心裡就高興。

  28、一切都在不可避免的走向庸俗。

  29、好的文字有着水晶般的光輝,彷彿來自星星,雖然我會死,可一想到死後,這條追尋智慧的路還有人在走,心裡就很高興。

  30.對一位知識分子來說,成為思維的精英,比成為道德精英更為重要。我認為低智、偏執、思想貧乏是最大的邪惡。當然我不想把這個標準推薦給別人,但我認為,聰明、達觀、多知的人,比之別樣的人更堪信任。

  31我認為,在人類的一切智能活動里,沒有比做價值判斷更簡單的事了。假如你是只公兔子,就有做出價值判斷的能力--大灰狼壞,母兔子好;然而兔子就不知道九九表。此種事實說明,一些缺乏其他能力的人,為什麼特別熱愛價值的領域。倘若對自己做價值判斷,還要付出一些代價;對別人做價值判斷,那就太簡單、太舒服了。講出這樣粗暴的話來,我的確感到羞愧,但我並不感到抱歉。因為這種人士帶給我們的痛苦實在太多了。

  32智慧本身就是好的。有一天我們都會死去,追求智慧的道路還會有人在走着。死掉以後的事我看不到,但在我活着的時候,想到這件事,心裡就很高興。

  33人在寫作時,總是孤身一人。作品實際上是個人的獨白,是一些發出的信。我覺得自己太缺少與人交流的機會--我相信,這是寫嚴肅文學的人共同的體會。但是這個世界上除了有自己,還有別人;除了身邊的人,還有整個人類。寫作的意義,就在於與人交流。因為這個緣故,我一直在寫。

  34在冥想中長大以後,我開始喜歡詩。我讀過很多詩,其中有一些是真正的好詩。好詩描述過的事情各不相同,韻律也變化無常,但是都有一點相同的東西。它有一種水晶般的光輝,好像來自星星……真希望能永遠讀下去,打破這個寂寞的大海。我希望自己能寫這樣的詩。我希望自己也是一顆星星。

  35我呀,堅信每一個人看到的世界都不該是眼前的世界。眼前的世界無非是些吃喝拉撒睡,難道這就夠了嗎?還有,我看見有人在製造一些污辱人們智慧的粗糙的東西就憤怒,看見人們在鼓吹動物性的狂歡就要發狂。

  36我總以為,有過雨果的博愛,蕭伯納的智慧,羅曼羅蘭又把什麼是美說得那麼清楚,人無論如何也不該再是愚昧的了。肉麻的東西無論如何也不應該被讚美了。人們沒有一點深沉的智慧無論如何也不成了。

  37今天我想,我應該愛別人,不然我就毀了。家兄告訴我,說我寫的東西里,每一個人都長了一雙魔鬼的眼睛。就像《肖像》里形容那一位畫家給教堂畫的畫的評語一樣的無情。我想了想,事情恐怕就是這樣。

  38假如這世上沒有有趣的事我情願不活。有趣是一個開放的空間,一直伸往未知的領域,無趣是個封閉的空間,其中的一切我們全都耳熟能詳。我看到一個無智的世界,但是智慧在混沌中存在;我看到一個無趣的世界,但是有趣在混沌中存在。假如一個社會的宗旨就是反對有趣,那它比寒冰地獄又有不如.每一本書都應該有趣。對於一些書來說,有趣是它存在的理由;對於另一些書來說,有趣是它應達到的標準。

  39我要寫一些閃光的句子,象月光一樣皎潔。

  40還有,我特別愛你,你幹什麼疑心呢?我永不冷漠。

  東西方精神的最大區別在於西方人沉迷於物慾,而東方人精於人與人的關係;前者從征服中得到滿足,後者從人與人的相親相愛中汲取幸福。

  人可以從環境中得到滿足,這種滿足又成為他行動的動力。樂趣又產生慾望,又反饋回去成了再做這行動的動力,於是越來越凶,成了一種毛病。

  真正的幸福就是讓人在社會的法理、公德約束下,自覺自愿的去生活;需要什麼,就去爭取什麼;需要滿足之後,就讓大家都得會兒消停。

  ——摘自王小波的《東西方快樂區別之我見》

  貧窮是一種生活方式。言下之意是說,有些人受窮,是因為他不想富裕。貧困是一種生活方式,富裕是另一種生活方式;追求聰明是一種人生的態度,追求愚蠢則是另一種生活態度。在這個世界上,有一些人在追求快樂,另一些人在追求痛苦;有些人在追求聰明,另一些人在追求愚蠢。

  吃苦、犧牲,我認為它是負面的事件。吃苦必須有收益,犧牲必須有代價,這些都屬一加一等於二的範疇。

  假如從整個人類來考慮問題,早就會發現,趨利避害,直截了當地解決實際問題最重要——這不是什麼哲學的思辨,而是我的生活經驗。我們的社會裡,必須有改變物質生活的原動力,這樣才能把未來的命脈握在自己的手裡。

  ——摘自王小波的《人性的逆轉》

  有些人認為,人應該充滿境界高尚的思想,去掉格調低下的思想。這種說法聽上去美妙,卻使我感到莫大的恐慌。因為高尚的思想和低下的思想的總和就是我自己;倘若去掉一部分,我是誰就成了問題。

  我認為低智、偏執、思想貧乏是最大的邪惡。按這個標準,別人說我最善良,就是我最邪惡時;別人說我最邪惡,就是我最善良時。當然我不想把這個標準推薦給別人,但我認為,聰明、達觀、多知的人,比之別樣的人更堪信任。

  ——摘自王小波的《思維的樂趣》

  人和人是不平等的,其中最重要的,是人與人有知識的差異。這就提示說,由知識的差異可以產生權力。讓我們假設世界上的人都很無知,唯有某個人全知全能,那麼此人就可能掌握權力。

  科學家和聖賢的區別在於,前者不但尋求知識,還尋求知識的證明。不幸的是,證明使知識人人可懂,他們就因此喪失了權力。

  ——摘自王小波的《文化之爭》

  一個人活在世上就是為了忍受一切摧殘,想通了這點,任何事情都能泰然處之這是因為過去我雖然不缺少下流的想象力,但是不夠多愁善感,不能長久的迷戀一個夢

  我是愛你的,看見就愛上了。我愛你愛到不自私的地步。就像一個人手裡一隻鴿子飛走了,他從心裡祝福那鴿子的飛翔。你也飛吧。我會難過,也會高興,到底會怎麼樣我也不知道。

  一個人只擁有此生此世是不夠的,他還應該擁有詩意的世界。

  我們大家都有所期待,就如出席一個沒滋沒味的party,之所以不肯離去,是在等待一個意外驚喜。長安城存在的理由就是等待冬天的雪。

  井底之蛙也擁有一片天空,強忍悲痛,活在這個世上。

  這輩子我幹什麼都可以,就是不能做一個一無所能,就能明辨是非的人。

  有一天我們都會死去,而追求知識的路還會有人在走着。死後的事我看不到,但現在想想心裡就高興。

  破鞋都很善良,樂於助人,而且最不樂意讓人失望。

  人活在世界上,就如同站在一個迷宮面前,有很多線索,很多岔路,別人東看看、西望望就都走過去了。但是我們就一定要迷失在裡面,只是因為我們渺小的心靈里容不小一個迷,一點懸而未決的東西,所以我們就把一切疑難放進自己心裡把自己給難死了。

  每個人的賤都是天生的,

  永遠不可改變。

  你越想掩飾自己的賤,

  就會更賤。

  唯一的逃脫辦法就是承認自己的賤並設法喜歡這一點。

  人的一切痛苦,本質上都是對自己的無能的憤怒。

  我想要從夢裡醒來,就要想出自己什麼時候睡著了,方能跳出夢境,這是唯一的途徑。

  忽然一粒砂粒鑽進了她的眼睛。這是那麼的疼,冷風又是那樣的割臉,眼淚不停地流。她覺得難以忍受,立刻大哭起來,企圖在一張小床上哭醒,這是與生俱來的積習,根深蒂固。放聲大哭從一個夢境進入另一個夢境,這是每個人都有的奢望。

  我喝了一瓶啤酒,打了一個大嗝,聲鎮屋宇。然後我講了一個下流笑話,弄的四座皆驚。其實我沒想去搗亂。

  在我還是小神經時,有一回借了一套弗洛伊德全集,仔細地讀了一遍。弗先生有個說法,假如人生活在一種不能抗拒的痛苦中,就會把這種痛苦看作幸福。假如你是一隻豬,生活在暗無天日的豬圈裡,就會把在豬圈裡吃豬食看作極大的幸福,因此忘掉早晚要挨一刀。所以豬的記性是被逼成這樣子的,不能說是天生得不好。

  天色微微向晚,天上飄着懶洋洋的雲朵.下半截沉在黑暗裡,上半截仍浮在陽光中。

  那一年,我二十一歲,在我一生的黃金時代,我有好多奢望。我想愛,想吃,還想在一瞬間變成天上半明半暗的雲。(最後一句,送給自己的21歲生日吧,雖然有些隱藏的傷感,也是希望的開始。)